HISTORIA da igreja Britanica

          

                      HISTORIA DA IGREJA BRITANICA

Houve alguma vez uma Igreja britânica Antes de Agostinho veio?

Um exame das provas

Na sexta-feira, dia 19 de abril de George Carey, o novo arcebispo de Canterbury, foi entronizado na Catedral de Canterbury.

Poucos dos que testemunharam essa cerimônia, seja como membros da congregação ou que faziam parte do grande número de espectadores em todo o mundo, pode não conseguiram encontrar seus pulsos de corrida um pouco como a pompa prosseguiu. Também não haveria muitos que não respondeu às palavras inspiradoras e emocionantes do arcebispo em seu discurso.

George Carey foi reconhecido como um homem de vigor e convicção; um homem forte, um homem simpático que iria passar pouco tempo "em cima do muro." No entanto, uma pequena sensação de apreensão continua a perturbar um. Quando um homem não está "em cima do muro", não deveríamos perguntar de que lado da cerca é que ele está?

No decorrer do seu discurso, o 103 Arcebispo de Cantuária, Primaz de toda a Inglaterra, líder espiritual da Igreja da Inglaterra (a Rainha é o seu Governador Supremo) e líder da Comunhão Anglicana em todo o mundo, fez referência ao Papa O emissário de Gregory para estas ilhas, um monge chamado Agostinho; que, no ano de 597 dC, e que, para citar o arcebispo, "cerca de 1400 anos atrás, desembarcaram em uma praia Kentish selvagem. Ele veio com o desejo de dar a conhecer Cristo como a Luz do Mundo."

Não podemos duvidar que Agostinho estava tão impregnada; nem podemos duvidar de que o arcebispo estava bem consciente de que a Igreja Cristã já estava estabelecido aqui na Grã-Bretanha, muito antes da chegada de Agostinho. Foi, no entanto, um pouco lamentável que as palavras do arcebispo pode ter sido entendido por alguns como significando que o nascimento do cristianismo nestas ilhas ocorreu quando Agostinho chegou na costa de Kent, mas não antes.

Para interpretar as palavras desta forma não é meramente fantasiosa, mas muito provável, porque ele é defendido por alguns historiadores que houve uma conspiração para desacreditar, se a não negar a existência da igreja primitiva na Grã-Bretanha. Tudo muito poucos britânicos de hoje, terá sido capaz de evitar este e outros falsos ensinos processado pela Igreja Romana ao longo dos séculos. Será que estamos a ver a consumação de que o ensino na próxima década?

Ela é realizada por outros - tem que se admitir que eles são a maioria - que não há provas concretas de uma igreja cristã de qualquer significado antes do ano 314 No entanto, a Nomina Episcoporum do Conselho de Arles nesse ano oferece os nomes de três bispos britânicos: Eborius de York, Restitutus de Londres e Adelphius, cuja ver pode ter sido Lincoln, Colchester ou Caerleon.

Arles é conclusivo que havia uma igreja cristã organizada na Grã-Bretanha antes da chegada de Agostinho. De facto, a existência de bispos implica a existência de clérigos subordinadas e as congregações a que se ministrava.

Argumenta-se que, porque não há nenhum registro de delegados britânicos presentes no Concílio de Nicéia, em 325 ou do Conselho de Sardica em 343, a igreja deve ter sido em sério declínio. Esta sugestão pode ser repudiada em razão do pagamento das despesas de viagem gravado aos delegados britânicos no Conselho de Ariminum em 359 Em qualquer caso, não é razoável supor que os membros de grupos cristãos não existem simplesmente porque não assistir a conferências . Em nosso movimento hoje estamos bem cientes deste fato.

Muito desrespeito é derramado sobre a crença de que São Paulo visitou as ilhas e que José de Arimatéia estabelecida na Ilha de Avalon, talvez, a primeira igreja cristã na Grã-Bretanha. O grande peso da opinião é intimidante, até que se perceba que a opinião apoiada por provas é de pouco valor.

As lendas e tradições que dão origem a crença em um vigoroso pré-Agostinho Igreja Cristã são eles mesmos indícios que merece séria consideração. Não é "wishful thinking", nem de invenção moderna que o bom povo de Priddy nos Mendips, a fim de enfatizar um ponto, vai dizer: "tão certo como o Senhor estava em Priddy."

É bem dito que o ônus da prova resto com ele que faz a proposição. Mas, na ausência de registros autenticados existem suposições e hipóteses que devem repousar até refutadas positivamente razoáveis. Mere desaprovação não é refutação.

O reconhecimento da Igreja primitiva nestas ilhas durante os três primeiros séculos dC sofre de uma escassez de testemunhas de primeira mão, mas há comentaristas respeitáveis. Podemos ser gratos ao falecido Rev GH Nicholson para a montagem, em forma muito conveniente, muitas declarações de historiadores da igreja primitiva, mostrando (citando a página de título de seu valioso livreto) "... que a Igreja da Inglaterra pode reclamar fundação apostólica, continuidade ininterrupta ea autoridade das Escrituras como a única base de sua regra de fé e sua forma de governo ". Fazemos bem em olhar de soslaio para os estudiosos que desconsideram as declarações feitas, cerca de 400 anos antes de Agostinho, por homens da estatura intelectual de Tertullion e Eusébio.

Tertullion, que morreu no ano 222, escreveu: "As extremidades da Espanha, as várias partes da Gália, as regiões da Grã-Bretanha, que nunca foram penetradas por braços romanos receberam a religião de Cristo." (Def, Fidei, p.179).

Eusébio escreveu na época do Concílio de Arles (314 dC), "Os Apóstolos passaram além do mar para as ilhas chamadas Ilhas Britannic." (De Demonstratione Evangellii, Lib. 111).

Para sugerir, que a Igreja Romana falsificou a história britânica em seu benefício, é recebida com certo espanto e não pequeno ressentimento por parte de pessoas da igreja que poderia chamar-se ortodoxa. Não foi sempre assim. No século passado, muitos homens eruditos da Igreja defendeu a veracidade da missão Arimathean: que José de Arimatéia foi, na verdade, vem para a Ilha de Avalon e ali fundou uma igreja em Glastonbury. Um torcedor do poderoso dessa crença foi o arcebispo Usher.

Um século e mais atrás, teria ocasionado nenhuma surpresa ter expressado a opinião de que São Paulo visitou as ilhas, que ele pregou aqui, e era amigo de uma casa real da Grã-Bretanha.

De seu próprio lado temos referência a essa estreita associação em sua Segunda Epístola a Timóteo. Eles e ele compartilhou o mesmo destino do martírio.

No compasso de um breve artigo apenas a menção mais fugaz pode ser feita desses eventos enormes, mas os cristãos exigentes vão entender que a intenção de Satanás é a subversão de nossa herança espiritual como um precursor para a frustrante dos propósitos de Deus por meio de Seu povo, o verdadeiro Israel. Nossa tarefa e privilégio é para aprender, difundir e regozijar-se na verdade da Santa Palavra de Deus. Isso traz a iluminação e salvação a todos os que o honram, garantindo a renovação e renascimento de seu povo através de Cristo nosso Senhor, que, sem dúvida, andei nessas terras em tempos antigos.

por Victor S. Harper

Fonte: 'Wake Up!' revista, julho / agosto 1991